verano12

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Introducción a la Kabalah

(4 encuentros) Días: Lunes 9, 16, 23 y 30 de 19 a 20.30hs

Coordina: Ruth A. Percowicz
Profesora de Kabalah y Estudios Judaicos, Consultora Psicológica Junguiana

En este curso nos introduciremos en el fascinante mundo del misticismo hebreo desde lo teórico y lo práctico, profundizando la búsqueda de la divinidad en nuestro interior.
Comprenderemos la resonancia macro y micro cósmica, entenderemos la sincronicidad de tiempo y espacio vinculada a las virtudes del Amor y la Voluntad.
Practicaremos la meditación como vehículo para el retorno a la Unidad y la Corrección de los errores pasados.
Entenderemos la simbología arquetipal del Alfabeto Hebreo. Veremos cómo se aplica la Kabalah hebrea a un Círculo Mágico (o Mandala).

Observaciones: Se puede cursar cada clase por separadioo bien todo el curso

Inicia 10 de Enero 2012
Finaliza a fines de Marzo

Martes 18 a 19.30 horas

Coordina: Lic. Mariel Ferreyro
Psicóloga U.B.A. Arte terapeuta. I.U.N.A.

“Tras los velos de su magia su rastro quedó perdido en el misterio. Aunque los dragones siguieron en la búsqueda del conocimiento secretamente, no cerraron completamente la puerta a la raza humana, sino que aceptaron e instruyeron a aquellos pocos hombres que buscaban la esencia de la verdad” Ciruelo

Desde tiempos presocráticos, ciertas tradiciones consideran que el universo está compuesto por los Cuatro Elementos: fuego, tierra, aire y agua, cuya combinación y relación debe resultar en armonía.

En Astrología se aplica este sistema a las personalidades, los elementos representan rasgos básicos, otorgan atributos y un cierto "temperamento" a los signos del mismo elemento.

También para el Tarot, como para la filosofía esotérica, los cuatro elementos se consideran como cuatro principios básicos de la vida. Estos pueden aplicarse a otros campos mediante una traspolación de principios por similitud y analogía.

C.G. Jung proporciona una comprensión moderna de estas categorías al desarrollar un sistema de tipologías, basado en los cuatro elementos, haciéndolos corresponder a cuatro funciones básicas de la psique humana. Los cuatro elementos de la personalidad (con sus respectivos elementos equivalentes) están representados por:

La intuición (Fuego), que se refiere a la percepción inconsciente;
La sensación (Tierra) es la percepción mediante los sentidos;
El pensamiento (Aire) se refiere al proceso de pensamiento cognitivo;
El sentimiento (Agua) es la función de evaluación o juicio subjetivo;

Ninguna de estas funciones basta por sí sola para ordenar la vivencia de nosotros mismos o del mundo que nos rodea. Según Jung, las cuatro son necesarias para una comprensión global, así como también el equilibrio de la naturaleza depende de la integración de los cuatro elementos.

“La cuaternidad es un arquetipo que, por así decirlo, se presenta universalmente. Es la premisa lógica de todo juicio de totalidad. Si se quiere llegar a un juicio de este tipo, éste debe tener un aspecto cuádruple. Cuando, por ejemplo, se quiere caracterizar la totalidad del horizonte, se nombran los cuatro puntos cardinales. Hay siempre cuatro elementos, cuatro cualidades primitivas, cuatro colores, cuatro castas en la India, cuatro caminos en el sentido de evolución espiritual en el budismo. Por ello también hay cuatro aspectos psicológicos de la orientación psíquica más allá de lo cual no puede ya decirse nada más fundamentalmente. Debemos tener, como orientación, una función que compruebe que hay algo (sensibilidad), una segunda que verifique qué es esto (pensamiento), una tercera función que diga si esto se adecúa o no, si se quiere admitir o no (sentimiento) y una cuarta que indique de dónde viene y adónde va (intuición). Más allá de ahí no se puede decir nada... La perfección ideal es lo redondo, el círculo (mandala), pero su escala mínima es la cuadratura.”C. G. Jung, 1953

Desde el pensamiento mágico y la funcionalidad del simbolismo en la existencia humana podemos pensar a la naturaleza no solo compuesta por cuatro elementos sino también habitada por seres que contribuyen a mantener dicho equilibrio. Seres mágicos: hadas, dragones, duendes, gnomos, sirenas y otros seres mitológicos que “nos rodean”. Estos seres mágicos, resultan invisibles para nuestros ojos, tienen apariencia humana y pertenecen diferencialmente a un grupo de los cuatro elementos mencionados contribuyendo por un lado al mantenimiento y bienestar de la naturaleza y por el otro a la conservación de la especie humana, al participar de relatos, mitos y leyendas que dan respuesta y fundamento de la humanidad.

El elemento AGUA, regido por las sirenas, ninfas y nereidas, se caracteriza por un eterno fluir.

El elemento FUEGO, regido por las salamandras y dragones, simboliza coraje y vitalidad.
El elemento AIRE, regido por las hadas y las sílfides, simboliza el movimiento.
El elemento TIERRA, gobernado por los duendes y gnomos, simboliza salud y sabiduría.
Hay un quinto elemento, simbolizado por el espíritu, regido por los ángeles.

Todas las culturas han desarrollado sus propios mitos componiéndolos con relatos de su historia, de sus religiones o de sus héroes. Éstos legitiman los fundamentos culturales de una tribu, de una ciudad o de una nación, relacionándolos con verdades universales. Y perduran a través de los años en las culturas, debido a su gran significado histórico; dan cuenta de la particularidad simbólica de la especie humana, estableciendo sus rasgos distintivos. Tanto los mitos como las leyendas populares, muestran la esencia simbólica del pensamiento humano en los procesos de aprehensión de la realidad.

“Los personajes provenientes del imaginario nos dan una representación del mundo y definen actitudes ante la vida”; “Lejos de ser una superstición el mito es relato verdadero, con un fuerte anclaje en la cultura, y tal como lo confirman los estudios del imaginario, el hombre es un animal simbólico.” Adolfo Colombres, 2001.

Para Jung los personajes y situaciones de los cuentos de hadas y de los mitos reflejan fenómenos psicológicos arquetípicos. Jung plantea que en ellos se proyecta el contenido del inconsciente colectivo, a través de problemas universales proponiendo soluciones deseadas. Asimismo se mantienen de generación en generación porque satisfacen necesidades conscientes o inconscientes de la mayoría de la gente.

Coordina: Horacio Ejilevich Grimaldi
Psicólogo Clínico U.B.A.
Presidente de la Fundación C.G. Jung de Psicología Analítica

Todos nosotros, de acuerdo a C.G. Jung y James Hillman, vivimos un mito personal.
A menudo ese mito, ese cuento de hadas se transforma en algo agobiante e imperceptiblemente comienza a opacar nuestros días.
La intención de este taller vivencial es reconocer en nosotros mismos cual es nuestro propio mito, aquel que, por distintas circunstancias se ha adueñado de nuestro sentido de vida, para así poder alquimizarlo y transformarlo en una vía regia que potencie nuestro sentido de vida.
En el transcurso de los encuentros, confeccionaremos nuestro propio cuento, teniendo como protagonista a nosotros mismos e iremos modificando gracias a ello, algunas de nuestras pautas de conducta que, a la fecha nos hacen permanecer atados a sentimientos que no nos favorecen.
El conocimiento de las causas de nuestras conductas desde una realidad arquetípica vista en el Mito, conllevará un cambio en nuestra vida real.

Etapas y duelos.
Arquetipos y triángulo dramático.
Crisis vitales como oportunidad de transformación.
Arquetipos y símbolos.
Símbolos de transformación.
Muerte y renacimiento.
Ritos de pasaje
Infancia, adolescencia, adultez.

Bibliografía
C.G. Jung, El hombre y sus símbolos
Arquetipos e Inconsciente colectivo
Formaciones de lo inconsciente
La interpretación de la naturaleza y la psique
Psicología y Alquimia
H. Ejilevich Grimaldi: Arte terapia: Arquetipos de sanación
Chevalier, Diccionario de símbolos
Cirlot, Diccionario de Símbolos

Coordina: Bárbara Levis Stewart.
Astróloga -Master en Psicología Analítica.
Egresada de la Fundación C.G. Jung de Psicología Analítica

En este curso analizaremos las vidas de personajes conocidos con sus respectivas cartas natales con el fin de agudizar la mirada simbólica y adentrarnos en la práctica astrológica desde la perspectiva Junguiana. También trabajaremos grupalmente con cartas que propongan los alumnos. Se requiere poseer un nivel de conocimiento medio (signos-casas-planetas y aspectos).

Artista Plástica y Arte Terapeuta.
Egresada de la Fundación C.G. Jung de Psicología Analítica

Un libro de artista es un objeto artístico que tiene forma de libro. La imagen y el texto se conjugan. En él se vuelcan pensamientos, vivencias, deseos y es fuente de inspiración creativa.

Durante este ciclo iremos confeccionando un libro de artista a fin de explorar nuestra creatividad y direccionar nuestros proyectos.

La expresión artística a través de dibujos, imágenes, textos y todo aquello que surja de nuestra imaginación estarán contenidas en un cuaderno. Esta tarea, sentará las bases para el autoconocimiento, la ampliación de la conciencia, el intercambio y el aprendizaje de una herramienta arte terapéutica.

· Conocer, mediante la práctica creativa, algunas bases del pensamiento de Carl Jung.

Artista Plástica y Arte Terapeuta
Egresada de la Fundación C.G. Jung de Psicología Analítica

Los Mandalas nos brindan la posibilidad de restaurar el orden interior que suponemos perdido.

Dentro del círculo y en conexión con el centro están todas las partes que nos componen.

Vivenciar y practicar el trabajo con Mandalas nos ayuda a integrar las contradicciones que crea nuestra mente racional, pues en la naturaleza hay un orden perfecto del que participamos pero que escasamente concientizamos.

Los Mandalas brindan un puente hacia la interioridad, revelan nuestra luz y los obstáculos que debemos liberar para acceder a ella.